Por Internationalist Commune / 19 de julio de 2026

18 de julio de 2012, Kobanê, Rojava. Reunión nocturna de un grupo de revolucionarios. «Las circunstancias son perfectas. La sociedad está preparada; el régimen está debilitado y, en principio, ya no ejerce ningún control sobre las localidades kurdas. ¡Empecemos la revolución!»

19 de julio de 2012, Kobanê, Rojava. Frente a la casa del alcalde de Kobanê. «Le aconsejamos que abandone la ciudad. La revolución social ha comenzado».

La esposa del alcalde: «¡No me voy sin mis pertenencias!»

Los revolucionarios kurdos organizan un gran camión, cargan en él las pertenencias del alcalde y su esposa y los despiden. Se proclama la revolución.

Con el primer llamamiento a la autonomía en Kobanê, el 19 de julio de 2012 pasó a la historia como el inicio de la Revolución de Rojava. Sin embargo, en realidad, el 19 de julio fue más bien un nuevo hito en una lucha mucho más antigua.

33 años de preparación

Cuando Rêber Apo (Abdullah Öcalan) cruzó la frontera entre Riha (Kurdistán del Norte/Turquía) y Kobanê (Kurdistán Occidental/Siria) en 1979, el movimiento de liberación kurdo comenzó a extenderse por toda Siria, desde Dêrik hasta Damasco. La sociedad, que había sufrido años de represión y violencia bajo el régimen baasista, empezó a despertar y a organizarse. Desde 1979 hasta 2012 —un total de 33 años—, el pueblo de Rojava se organizó en las condiciones más crueles de la ocupación del régimen. Las reuniones clandestinas, las organizaciones clandestinas, los levantamientos, la incorporación a las filas de la guerrilla y la organización en las universidades fueron los pilares que fomentaron un enorme espíritu de resistencia en la sociedad kurda de Rojava.

El surgimiento de la Primavera Árabe

Cuando el surgimiento de la Primavera Árabe en 2011 creó un vacío de poder en Siria, el movimiento de liberación kurdo y la sociedad aprovecharon la oportunidad para llevar a cabo la revolución. Sin dinero ni armas a su alcance, la población montó guardia con palos y horcas a las afueras de las localidades recién liberadas. Con gran creatividad, motivación y perseverancia, la revolución se extendió. Se establecieron comunas y consejos, y se formaron las unidades de defensa YPJ y YPG. Las mujeres asumieron el liderazgo en todos los ámbitos políticos y sociales. A pesar de los constantes ataques del Estado Islámico, el predecesor de HTS Al-Nusra, el Estado turco y sus aliados imperialistas, la revolución se estabilizó.

Entre el ataque y la resistencia

Sin embargo, desde el principio quedó claro que el sistema mundial capitalista no aceptaría este oasis de socialismo. En consecuencia, se lanzaron ataques en todos los frentes: militar, político y psicológico. No obstante, la sociedad ganó confianza. Esto se vio reforzado aún más por la liberación de las ciudades predominantemente árabes de Minbij, Raqqa y Tebqa, que se extendían hasta Deir ez-Zor, y por la derrota del ISIS. También para los internacionalistas, Rojava se convirtió en un faro de esperanza. Kobanê, apodada la «segunda Stalingrado», atrajo a personas valientes de todo el mundo, no solo para la defensa militar, sino sobre todo para experimentar un modo de vida revolucionario, la filosofía de Rêber Apo y los valores de la liberación de la mujer, la democracia de base y la ecología.

Estas oportunidades, forjadas a base de un gran esfuerzo y de la sangre de muchos mártires, se convirtieron en los cimientos de la organización democrática de la sociedad, así como de la participación de los internacionalistas. Sin embargo, tras una serie de éxitos, se instaló una cierta complacencia. Las comunas, que en un principio se utilizaban con la mayor pasión por la autoorganización, se convirtieron con el paso de los años en centros destinados a satisfacer las necesidades materiales de la vida cotidiana. En realidad, las comunas deberían haber constituido el núcleo del autogobierno de la sociedad, pero el enfoque técnico debilitó la iniciativa de la sociedad y otorgó demasiado poder político a la DAANES (Administración Democrática Autónoma del Norte y Este de Siria).

Al principio, era necesario un cierto grado de gestión pragmática para tomar decisiones rápidas en el vacío de poder e impulsar la revolución; sin embargo, las influencias centralistas también se infiltraron en los DAANES. Se reforzaron las defensas militares, pero no se garantizó suficientemente la defensa ideológica y organizativa de la sociedad. Fue precisamente tras las derrotas en Afrin, Serekaniye y Gire Spi cuando comenzó una nueva fase, que trajo consigo nuevas dificultades. Esas derrotas fueron heridas que permanecen abiertas hasta el día de hoy. Hoy en día, la sociedad sigue preguntándose cómo habría sido la situación si no hubieran abandonado las ciudades, aunque los sacrificios hubieran sido mayores. ¿Acaso HTS no habría tenido entonces, este año, el valor y la convicción necesarios para obligar a las SDF a retirarse? Es difícil responder a esta pregunta. La sociedad está ligada a sus valores y la gente está dispuesta a darlo todo por su país. Pero, tras años de guerra y enormes sacrificios, la sociedad exige, al mismo tiempo, la paz.

¿Acaso la revolución sigue en marcha?

Vuelve a ser 19 de julio. Echamos la vista atrás a 14 años de revolución, llenos de éxitos y fracasos, llenos de lágrimas de alegría y lágrimas de dolor. En la guerra de agresión orquestada internacionalmente y librada por el HTS y sus aliados imperialistas, se han hecho importantes concesiones. Se ha llegado a un punto en el que las fuerzas externas se preguntan: «¿Sigue adelante siquiera la revolución en Rojava?». Vemos con nuestros propios ojos lo pérfido que resulta que se pongan en duda logros como las YPJ o la lengua kurda.

Sin embargo, a pesar de ello, respondemos a la pregunta de si la revolución continúa con un rotundo «sí». ¿Por qué? Porque la Revolución de Rojava es, ante todo, una revolución social. Por mucho que cambien las circunstancias geopolíticas y las líneas del frente militar, podemos sentir el espíritu revolucionario de la sociedad. La sociedad se siente frustrada por la situación, pero está más decidida que nunca a aprovechar las oportunidades del momento, en lugar de centrarse únicamente en las pérdidas. Está dispuesta, una vez más, a darlo todo para defender sus valores.

Una joven, cuya familia se vio obligada a huir de Afrin, está de vuelta a su tierra natal. Se trata de un momento histórico por el que la gente ha luchado con todos los medios a su alcance desde la ocupación de Afrin en 2018. Esta niña verá su pueblo, su casa y los olivos de sus antepasados por primera vez. Sin embargo, se muestra pensativa. Cuando se le pregunta: «¿No tienes ganas de ir a Afrin?», responde: «Pero allí no hay ningún Heval (amigo del Movimiento de Liberación Kurdo)».

Un padre kurdo nos cuenta su frustración con los combatientes árabes que se han retirado de las Fuerzas Democráticas del Siria (SDF) y «han defraudado a los kurdos». Es un sentimiento comprensible tras años de opresión y despojo por parte del régimen baazista y los innumerables ataques de las fuerzas árabe-islamistas contra los kurdos. Pero, aun así, es obvio que estos sentimientos están dividiendo a la sociedad según criterios étnicos y fomentando el nacionalismo. Sin embargo, cuando ese mismo padre intervino en un acto conmemorativo en honor a un mártir kurdo y a otro árabe, se comprometió a defender la unidad de los pueblos hasta el final, de acuerdo con la filosofía de Rêber Apo. Para nosotros, reconocer estas contradicciones y la lucha que surge de ellas significa que la revolución continúa; de eso no hay duda alguna.

Sí a una Siria democrática, no al yihadismo y a la asimilación

Se han producido críticas generalizadas, y la gente se pregunta cómo ha podido darse un resultado así. Un análisis autocrítico sugiere que las estructuras establecidas no eran lo suficientemente democráticas, que se dependía en exceso de la alianza táctica con EE. UU. y que la organización se mantuvo confinada a las fronteras de las DAANES, en lugar de extenderse lo suficiente por toda Siria para formar una unidad más sólida con las fuerzas democráticas aliadas. Todos estos factores —que son consecuencia tanto de las duras condiciones externas como de las deficiencias organizativas— han influido en la guerra y le han costado a Rojava el peso político necesario para defender sus propios intereses con mayor claridad en las negociaciones. Sin embargo, no hay que olvidar que los errores, por muy costosos que sean, siempre sirven de base para la transformación. Con más urgencia que nunca, la sociedad y el Movimiento de Liberación Kurdo reconocen la necesidad de reestructurarse y centrarse en comunas democráticas que se organicen desde la base y cuenten con la participación de toda la sociedad.

Para la sociedad, está claro: «No queremos volver a los tiempos del régimen baazista; queremos defender nuestros logros». Este espíritu de lucha tardará en consolidarse aún más. «Sí, queremos una Siria democrática; sí, queremos transformar el régimen de HTS desde la base; pero no, no queremos ser asimilados; no, no queremos utilizar nuestra fuerza política y militar al servicio de un sistema yihadista». La integración que propone Rêber Apo para Siria significa el Estado más la democracia. El Estado debe aceptar la autoorganización de la sociedad y garantizar el reconocimiento político y cultural. En lugar de limitarse a rechazar el Estado de plano, la sociedad debe trabajar y luchar por su democratización. Todavía estamos muy lejos de esta dialéctica. Aún no podemos hablar de integración democrática en Siria. Actualmente nos encontramos en una fase en la que el Estado está intentando engullir y asimilar a la sociedad democrática. Esto exige una fuerte lucha política.

La revolución internacional implica una responsabilidad internacional

Para ganar esta lucha política y diplomática, se requiere la fuerza de todas las fuerzas internacionales. En lugar de limitarnos a observar críticamente y cuestionar, debemos considerarnos parte esencial de este proceso revolucionario y, por lo tanto, encontrar nuestro propio papel en la defensa de esta revolución. Cuanta más presión se ejerza, más se fortalece la sociedad aquí. El no reconocimiento de las YPJ no es una decisión que esté en manos del HTS, sino que es, ante todo, una consecuencia de las políticas de los Estados europeos, para quienes las YPJ son una espina clavada en su búsqueda de sus intereses patriarcales. El HTS fue, ante todo, normalizado y legitimado por EE. UU. y las potencias hegemónicas de la UE. La iniciativa de insistir en la disolución de las YPJ no es meramente una provocación del HTS contra las mujeres kurdas, sino un ataque político integral contra el corazón mismo de la revolución de las mujeres —un ataque no solo por parte del HTS, sino de todas aquellas fuerzas políticas para las que la liberación de las mujeres supone un obstáculo a la hora de perseguir sus intereses—. Todos aquellos que tengan interés en un futuro democrático, ecológico y pacífico para Oriente Medio —un futuro en el que las mujeres puedan ocupar el lugar que les corresponde en todos los ámbitos de la vida— deben adoptar una postura clara en contra de esta política.

Esta postura también se refleja en el hecho de considerarnos parte de esta revolución y actuar en consecuencia: si nos vemos a nosotros mismos como agentes revolucionarios, debemos reconocer nuestra propia responsabilidad en cada una de nuestras luchas. Y es que, dado que los procesos revolucionarios de todo el mundo están mucho más interconectados de lo que podría parecer a primera vista, la situación de la revolución en el norte y el este de Siria seguirá influyendo en las condiciones de nuestra lucha como revolucionarios en todo el mundo. Catorce años después de que se proclamara la revolución en Rojava, lo siguiente es más cierto que nunca: para nosotros, la presencia del Estado nunca será un obstáculo para llevar a cabo la revolución social. Al contrario, los catorce años de Rojava y el legado de los mártires Ziyad Heleb, Denîz Çiya y Koçerîn Lawîn, que resistieron hasta su último aliento, siguen demostrando que la fe inquebrantable en la capacidad de la sociedad para luchar y autoorganizarse sigue siendo una garantía para construir la autonomía democrática en todo el mundo.

Fuente: https://internationalistcommune.com/14-years-of-rojava-revolution-a-self-critical-essay/

Traducido por La Conquista del Panda en agosto de 2026.